Complementos de banderas/ 2: Las de ceremonia y las de astiles

Elementos de atención imprescindible (2)

Serie: Ceremonial práctico

Modelo de moharra, Decreto Nº1.650/ 10 (Argentina)

Por Miguel Carrillo Bascary 

Culminamos la nota sobre complementos de banderas abordando aquellas que se denominan de ceremonia o desfile; junto a las que se exhiben en astiles. Se agregan las referencias que facilitarán acceder a otras entradas en donde escribí sobre algunos de estos elementos. 

La primera parte de esta nota se publicó en: http://banderasargentinas.blogspot.com/2022/02/accesorios-de-banderas-1-las-de-izar.html

En algunos casos se incluyen sinónimos de los elementos analizados o la denominación de los elementos en inglés, para facilitar su referencia a los lectores angloparlantes.

2) Banderas de ceremonia 

Asta o palo (staff): elemento recto, cilíndrico, tradicionalmente de madera, destinado a sostener y manipular el paño de una bandera. 

Moharra, lanza (spear), pica, espontón (pieza con forma de corazón con gavilanes en su base), partesana (de doble o múltiples puntas o filos), alabarda u otra arma blanca de diversas formas que se insertan en el extremo superior del asta. Antiguamente el abanderado podia empleara para defenderse de un atacante en el combate cuerpo a cuerpo.

Diversos tipos de lanzas

Terminal, tope o cimera: pieza metálica ubicada en el extremo superior del asta, cuando no constituye un arma blanca, puede ser de forma cónica, esférica o adoptar características totémicas (animales, estrellas, hojas vegetales, etc.), cuyo simbolismo complementa el de la bandera. Las banderas y estandarte religiosos suelen llevar cruces, estrellas (magen) de David o medialunas como cimeras; en ocasiones las cruces se posicionan sobre una esfera (orbe); también los hay que llevan anagramas correspondientes a Cristo, advocaciones marianas, santos y suras del Corán, así como mons de los clanes tradicionales del Japón, etc.

Diversos terminales para banderas de ceremonia o de sitio

Anillas (rings) (*): pieza circular fijada al palo en donde se atan las cintillas de un paño. 

Regatón (dreg) (*): elemento metálico que recubre el extremo inferior del asta para protegerla, usualmente termina en forma aguzada, lo que antiguamente permitía fijarla a la superfície del suelo y, en particular, resistir la carga de un enemigo montado. 

Regatones, modelo español y argentino

Tornillo (*): dispositivo que une los dos segmentos de un asta, lo que facilita el transporte del conjunto. 

Guardamanos (*): elemento anatómico adosado al asta que facilita y da seguridad a su manejo. En las banderas militares de algunos países (ej.: España) incorpora una cazoleta destinada a proteger la mano del abanderado.

Guardamanos estilo español

Travesaño (*): palo ubicado en horizontal respecto del asta de un pendón o estandarte palo, del que pende el paño. Usualmente llevan terminaciones de metal en sus extremos que pueden adoptar muy diferentes formas. 

Soporte o pie (foot flag) (*): segmento cilíndrico hueco donde puede insertarse la lanza a fin de mantener vertical este tipo de bandera. Se complementa con una base que puede adoptar diversas formas según lo disponga la legislación. Para las banderas de posición que serán usadas en el exterior existen bases huecas rellenables con agua o arena lo que otorga mayor estabilidad al conjunto y previene la acción de los vientos.

 

Pie soporte modelo oficial argentino y base rellenable

Saco de agua o de arena (*): accesorios circulares rellenables con agua o arena que se insertan sobre los pies-soportes de las banderas de posición, lo que otorga mayor estabilidad al conjunto y previene la acción de los vientos. 

Mastelero (stand flag) (*): mueble de variadas formas que permite insertar una o más astas de banderas de posición. 

Podio (podium) (*): mueble escalonado con aberturas en su cara superior en donde es posible insertarse varias astas de banderas de posición. 

Peana o pedestal (pedestal) (*): mueble con una abertura aberturas en su cara superior en donde es posible insertarse varias astas de banderas de posición manteniendo un mismo nivel.

 

Pedana para alojar dos astas

Extensores (non tangle rod patch or spreader) (*): dispositivos que se colocan ocultos a la vista del observador, por detrás del paño de las banderas de posición, con el fin de facilitar la visión de las cargas. Los hay de abertura fija o pueden ser adaptables.

  Bandera sin expansor y con el mismo/ Detalle del implemento colocado

Empalomaduras o cintillas (boltrope tie) (*): elementos usados para fijar el paño a las anillas del asta. Ver también “banderas de izar”. 

Vaina, manga, jareta o dobladillo (heading or hem): ver “banderas de izar”. Con propiedad, las vainas permiten que el asta pase por su interior. Tratándose de un pendón estos elementos permiten fijar el paño al travesaño. 

Obsérvese la vaina en color blanco

Corbata (cravatte o bow tie) (*): elemento textil complejo que usualmente consta de un moño y dos brazos o cintas (ribbon) que ornamenta la base de la moharra, colocada por arriba del cantón superior del paño. En los ejércitos de los siglos XVII y XVIII señalaban la nacionalidad de las tropas que integraban un ejército, en la actualidad usualmente llevan el color que predomina en el paño o sus principales, si son varios. Como forma de indicar duelo, la legislación de algunos estados permite colocar una corbata negra en reemplazo de la habitual.

Corbata de bandera  de la provincia de Bs. Aires y corbata de luto

Crespón (crepe) (*): pieza textil de color negro que se coloca enrollado a la base de la lanza para evidenciar duelo o pesar. Algunas legislaciones mandan colocar una o dos negras, adosadas a la base de la lanza, por sobre o bajo de este último elemento.

Cintas de luto en la bandera de Estonia

Hopo o jopo (*): vexiloide de diversa naturaleza, dotado de alguna elasticidad que se coloca en lugar de la moharra o en la base de la lanza. Los hay elaborados con cintillas textiles, de cuero, colas de animales o crines de equino. Particularmente usados en las culturas asiáticas y africanas.

 

Presea, condecoración o medalla (jewel, decoration, gem o medal) (*): distinciones honoríficas con que antiguamente se premiaba a la unidad militar adosándolas a su bandera particular. Testimonian una acción heroica en una operación militar y/o también las campañas en que haya participado el elemento. En las banderas de uso civil evidencian logros significativos que haya alcanzado la entidad. 

Corbatas de las banderas de guerra de los Patricios y de los 

Granaderos a Caballo (Argentina)

La bandera más condecorada del mundo corresponde a 

los Regulares de Melilla (España)

Testimonio o cinta de mención de la unidad (unit citations) (*): cintillas cosidas al paño o a la corbata donde consta el nombre de los hechos de armas meritorios que haya protagonizado la unidad o las campañas en las que participó. Battle honor y battle streamer: aplicaciones que se colocan en los paños de las banderas militares del Reino Unido, Francia, Estados Unidos y otros países, con el nombre de los premios y de las acciones de guerra en las que participó la unidad o cuerpo. En ocasiones su número puede ser tan alto que demanda un accesorio consistente en un disco con perforaciones colocado por bajo del tope del mástil.

Banderas regimentales, británica y francesa, con las acciones de guerra cumplidas por la unidad

Corbata o cinta de campaña (campaing streamer) (*): cinta de colores característicos que señala la participación de una unidad militar en una determinada campaña. 

Cintas, cuerdas y borlas (cords, streamers y tassels) (*): cordón ornamental de hebras torneadas que finaliza en una borla o pompón destacado con flecos. Usualmente son doradas, pero también se confeccionan con los colores que predominan en los paños. 

Flecos (fringe) (*): pasamanería ornamental con forma de canutillos torneados que ornamentan el perímetro del paño (excepto el lado del asta) o que se fijan en el lado del vuelo, muy empleados en ceremonias oficiales. Usualmente son dorados, pero también se confeccionan con los colores que predominan en los paños. En los estandartes los flecos ornamentan particularmente el lado de la caída. 

Cinta para amorronar (*): cuya función es contener el paño plegado en derredor del asta, posición que en algunas legislaciones manifiestan duelo (en cuyo caso es de color negro) o como símbolo de paz, tratándose de banderas militares.

Banderas amorronadas con cita de luto

Cintas de pendón (*): elementos de pasamanería que se extienden desde el extremo del palo que sostiene un pendón hasta los extremos de su travesaño y que se prolongan con diversas longitudes, de tal manera que los acompañantes del portados los llevan asidos para mantener el paño de frente a la posición de avance, en ocasiones son de corta extensión y obran como simples accesorios ornamentales terminados en pompones y flecos

 

Funda (cover) (*): pieza de tela fuerte destinada a contener una bandera desarmada, lo que permite protegerla y facilita su transporte. 

Cubierta de asta (*): es un accesorio excepcional pero en el Indostán se emplean astas recubiertas por una funda cilídinrica del color que predomina en el paño.

Tahalí, portabandera o bandolera (carrying belt): banda de cuero (generalmente forrado en tela) o textil de constitución fuerte, pende desde el hombro izquierdo del abanderado, cruza por su pecho y espalda para terminar sobre el lado derecho de la cintura. Con este nombre también se señala a un sistema de correajes que pende de los hombros del abanderado. En ambos casos termina en una cuja destinada a contener el regatón de una bandera de ceremonia lo que facilita su traslado o permite posicionarla en lo alto para rendir homenajes.

Tahalí de abanderado

Bandolera

Banda de escolta o bandolera (sword belt, strip o band) (*): Cinta de aproximadamente 20 cm, que lleva un escolta de bandera, como forma de identificar su función. Se porta desde el hombro derecho, cruzando el pecho y la espalda, hasta la izquierda de la cintura, en donde se unen los dos segmentos que la forma con un moño o nudo. Su origen se remonta a los tahalíes de los que pendían las espadas que usaban los soldados que custodiaban la bandera. Es un error muy común que por desconocer esto último las bandas de los escoltas se posicionen a la inversa, en equívoca simetría con el tahalí de los abanderados. En muchos casos, los extremos de la banda se unen formando un moño y suelen terminar en flecos ornamentales. 

Guantes de abanderado (bearer gloves) (*): elementos que algunas legislaciones exigen como requisito a fin de que las manos desnudas no toquen el paño con el fin de favorecer la higiene del mismo y/o como señal de respeto. 

3) Banderas para astiles 

Asta, astil o palo (mast o pole): ver “banderas de ceremonia”. El término “astil” se reserva para las banderas que se colocan en masteleros, generalmente en el exterior de una construcción. 

Bandera en un astil, en rojo puede verse un tutor inferior

Tutor o ballena (*): ver “banderas de izar”: elemento rígido perpendicular al mástil cuya función es mantener extendido el paño para evitar que se enrolle, tanto puede ir en posición superior como inferior, en ocasiones se inserta en el mismo paño. Por lo general se emplea cuando se colocan banderas en astiles o cuando el paño izado en un mástil tiene reducidas dimensiones.

Cimera o terminal (finial): ver “banderas de izar”. Usualmente las banderas de asta no llevan lanzas en su extremo superior. 

Anillas: ver “banderas de izar”. 

Mastelero o brazo (outrigger bracket): dispositivo destinado a sostener el asta formando ángulo con la mampostería de la construcción donde se fija. Suelen terminar en una cuja.

Cuja (*): pieza cilíndrica de los masteleros, destinada a contener el extremo inferior del palo.

Vaina, manga, jareta o dobladillo: ver “banderas de izar”. 

Ojal (grommet) (*): ver “bandera de izar”. 

Empalomaduras o cintillas (boltrope tie): ver “banderas de izar”. 

Mosquetón o gancho de seguridad (brass snap hook) (*): ver “banderas de izar”. 

Bridas (*): ver “banderas de izar”. 

Cinta para amorronar (*): ver “banderas de ceremonia” 

 

Anexo – Notas sobre accesorios y complementos que se publicaron en este Blog

¿Cómo cuidar las corbatas de banderas? – http://banderasargentinas.blogspot.com/2021/08/como-cuidar-las-corbatas-de-una-bandera.html 

Podios, tribunas y atriles - http://banderasargentinas.blogspot.com/2021/12/podios-tribunas-atriles-y-personas-con.html 

¿Un mástil curvo? -http://banderasargentinas.blogspot.com/2021/01/un-mastil-curvo.html 

Contrapesos - Accesorios para banderas de izar –http://banderasargentinas.blogspot.com/2015/05/contrapesos-las-banderas-de-izar-deben.html 

Las banderas con flecos – http://banderasargentinas.blogspot.com/2015/08/las-banderascon-flecos-la-costumbre-de.html

El luto en las banderas: principios generales y su expresión en las banderas de ceremonias y enastadas – http://banderasargentinas.blogspot.com/2015/11/el-luto-en-lasbanderas-principios.html 

Terminales de mástiles. ¿Qué forma conviene? -http://banderasargentinas.blogspot.com/2018/12/terminales-de-mastiles.html 

El arte en función de las banderas: complejos terminales de mástiles -http://banderasargentinas.blogspot.com/2017/01/el-arte-en-funcion-de-las-banderas.html 

El luto en las bandera corporativas -http://banderasargentinas.blogspot.com/2017/08/elluto-en-las-bandera-corporativas-por.html 

Mástiles quebrados - http://banderasargentinas.blogspot.com/2016/08/mastiles-quebrados-por-miguel-carrillo.html 

Mástiles traversos - http://banderasargentinas.blogspot.com/2016/10/mastiles-traversos-por-miguel-carrillo.html 

Transporte de banderas - http://banderasargentinas.blogspot.com/2020/01/ceremonial-practico-transporte-de.html 

Los flecos en las banderas. Su ausencia en las de Argentina (Parte I y II) -http://banderasargentinas.blogspot.com/2018/03/los-flecos-en-las-banderas-su-ausencia.html y http://banderasargentinas.blogspot.com/2018/03/los-flecos-en-las-banderas-su-ausencia_28.html

Mons. Eduardo Mirás

 Pastor de almas comprometido con su tiempo

Por Miguel Carrillo Bascary 

El 24 de febrero se conoció que el arzobispo emérito (retirado) de Rosario, Mons. Eduardo Vicente Mirás volvió a la Casa del Señor. Su avanzada edad (92 años) y la prolongada neumonía derivada de haber contraído coronavirus fueron la causa del deceso. La noticia fue recibida con lógico pesar por quienes lo conocieron y prueba de ello fue el incesante paso por su capilla ardiente de mucha gente que quiso testimoniarle su reconocimiento y cariño. 

Correspondieron a Mirás grandes responsabilidades en las distintas funciones que cumplió durante su vida. A todas las desempeñó con altura testimoniando la solidez de su fe, la humildad de su persona y de sus maneras, también con una serena alegría que permanentemente sirvió de estímulo a cuantos lo trataron. Obló su lúcida inteligencia en numerosas actividades, su voluntad se impuso a las debilidades inherentes a toda persona y evidenció un señalado espíritu de servicio bajo el signo de la caridad. 

Ya retirado de sus elevadas funciones los rosarinos sabíamos verlo con frecuencia, transitando por las calles de la ciudad como una persona más, con la humildad de los grandes de espíritu. Vestía siempre su clerimán[1] y a despecho de las serias dolencias que lo limitaron visitaba enfermos, celebraba la Eucaristía y cumplía otras ocupaciones.

Quienes lo reconocían solían comentar respetuosamente haberse cruzado con el arzobispo Mirás, como una circunstancia merecedora de ser mencionada ante familiares y conocidos. 

Estas no son palabras de circunstancias, sino que se trata de pobre intento de caracterizar la entrega de Mons. Mirás a su ministerio y su compromiso con la dignidad humana. 

Las exequias 

En el curso de la mañana de hoy la Catedral de Rosario mostró un aspecto inusitado. Todas sus puertas se hallaban abiertas de par en par, para recibir a cuantos quisieran “despedir” a quien supo ser un buen pastor. En el crucero del templo un despojado ataúd albergaba los restos mortales de Monseñor, una sencilla mitra[2] descansaba sobre el pecho, también el palio[3] y a sus pies podía verse un recio báculo[4] de madera al natural. Sin ningún protocolo, algunos fieles oraban mientras otros se acercaban para musitar silenciosas oraciones y expresar un momento de humano pesar, al par que una acción de gracias por el ejemplo que dejara el fallecido. Eran personas de toda condición social que hicieron un alto en su jornada para llegarse al lugar, entre ellos también hubo quienes no se reconocen como fieles católicos. 

Los atributos episcopales sobre el cajón que contiene los restos del fallecido

A las 8,45 horas se celebró una “misa de cuerpo presente[5]” y otra más a partir de las 11, esta última la concelebró el actual arzobispo de Rosario, Mons. Eduardo Martin, acompañado de otros obispos, numeroso clero y de notoria cantidad de presentes. Posteriormente se cumplieron los ritos exequiales y los restos se depositaron en un túmulo preparado al efecto, ubicado en la capilla dedicada al Sagrado Corazón[6]. 

Todo se concretó en un marco de notoria sobriedad, de un recogido silencio y con la serena la alegría de que quien en vida se llamó Eduardo Vicente Mirás se halla ya en la eternidad de la presencia de Dios y en compañía de quienes ya cumplieron su paso por este mundo terrenal. 

Pero, ¿quién era Eduardo Mirás? 

Solemos creer que conocemos a las personas que de una u otra forma se nos cruzan en nuestro camino o que de las que tenemos noticias por los medios. Sin embargo, es poco, muy poco lo que realmente sabemos. Por eso es oportuno reseñar al menos algunas pinceladas, de la vida de Mons. Mirás, como forma de valorizar el protagonismo de que le cupo en la historia de la ciudad y, por qué no, de nuestro país y de la Iglesia. 

Nació el 14 de noviembre de 1929 en la Capital Federal. Hizo sus estudios primarios en el colegio franciscano “San Antonio de Padua”, donde tempranamente manifestó su vocación religiosa, como que entre 1941 y1952, cursó su preparación presbiteral en el Seminario Inmaculada Concepción, de la Arquidiócesis de Buenos Aires. Fue ordenado sacerdote el 3 de agosto de 1952. Continuó su preparación intelectual y cinco años más tarde alcanzó el doctorado en la Facultad de Teología de Villa Devoto. 

Reseñar su actuación pastoral demandaría un considerable espacio por lo que solo mencionaremos los principales. Mirás fue vicario cooperador de la parroquia de San José de Flores (1953-1955) y en la de Nuestra Señora del Pilar (1959-1963), también vice-asesor nacional de la de la Juventud de la Acción Católica (1958-1960). Desde 1957 a 1993 se desempeñó y presidió la Comisión de Fe y Cultura. Posteriormente actuó como miembro del Consejo Presbiteral y del Consejo de Consultores de la Arquidiócesis de Bs. Aires y como capellán de las Hijas de la Misericordia. 

Desde 1958 se desempeñó como profesor de Teología Dogmática en la Universidad Católica Argentina (Bs. Aires), casa de la que fue secretario académico entre 1968 y 1984, un cargo que dejó para desempeñarse hasta 1990 como vicario episcopal de la zona de Villa Devoto. El santo papa Juan Pablo II lo consagró como obispo titular de Ambía y auxiliar de Buenos Aires el 1 de marzo de 1984, al par que fue delegado ante el Pontificio Consejo para la Cultura. Desde el año anterior era juez adjunto del Tribunal Nacional Eclesiástico. En el ámbito del Episcopado argentino, integró las Comisiones de Fe y Cultura, de Educación y de la Univ. Católica de Bs. Aires. También del equipo de Teología y de la comisión especial para los 500 años de la Evangelización en América. 

Mons. Mirás fue designado como auxiliar (vicario general) del Arzobispo de Bs. Aires, desde el 22 de setiembre de 1990. Atento a sus relevantes condiciones, el papa Juan Pablo II le confió el Arzobispo de Rosario, del que tomó en posesión el 11 de marzo de 1994 y al que renunció en el año 2005 por haber alcanzado el límite de edad que prescriben las normas vigentes. Permaneció viviendo en la ciudad realizando diversas tareas pastorales y habitó hasta su última enfermedad en un pequeño departamento en cercanías de la ex estación Rosario Central. 

Su perfil de neta formación intelectual se caracterizó por una permanente disponibilidad y su gusto por confraternizar con la gente de toda condición. Su personalidad llamó fuertemente la atención pública de la ciudad cuando los disturbios sociales del año 2001 donde expuso su vida para intentar pacificar los enfrentamientos que azotaron a Rosario. Al decir de las crónicas, su presencia en tan dramáticas circunstancias evitó mucho dolor en las familias rosarinas. 

Las homilías de Mons. Mirás solían ser de hondo contenido pastoral y de notable compromiso con la realidad. En numerosas circunstancias denunció las injusticias laborales, las prebendas políticas, la inacción gubernativa, los negativos efectos del desempleo, bregó por la dignidad de las mujeres, promovió acciones en favor de la niñez más desprotegida y de los migrantes, señaló el avance del narcotráfico, también abogó contra el aborto y en pro del respeto a los ancianos; circunstancias que destacamos aquí sin adentrarnos en temas propios de su función episcopal. En las relaciones con sus hermanos sacerdotes hay coincidencia de que fue un pastor presente y un verdadero ejemplo a seguir. 

A poco de asumir en Rosario canalizó su experiencia en materia cultural promoviendo una necesaria restauración de varios templos de la Arquidiócesis, entre los que se hallaba histórica Catedral de la ciudad. 

Entre noviembre de 2002 y el mismo mes del año 2005, Mons. Mirás presidió Conferencia Episcopal Argentina, que reúne a los obispos titulares de la república. Como muestra de la importancia de su gestión cabe mencionar que Mons. Jorge Bergoglio era vicepresidente. Anteriormente el fallecido se había desempeñado como vicepresidente del Episcopado argentino. 

Su escudo y el lema que lo guiaron

Es una antigua costumbre de la Iglesia que los obispos tengan un escudo que evidencie una suerte de compromiso o de proyecto de su actuación pastoral posterior. El de Mons. Mirás, es muy simple, acorde a su humilde personalidad. Fue de color de plata y, como ofrenda de servicio, se destaca en azul, el monograma de Cristo, símbolo de la verdad de salvación. Estos colores significan inocencia, transparencia, virtud y sabiduría. La cruz de dos travesaños señala su desempeño al frente del arzobispado de Rosario.

También es tradicional que se defina un lema, que es como una plegaria a Dios para que lo asista en su misión de trasmitir el mensaje de salvación que expuso Ntro. Señor Jesucristo. Mons. Mirás, adoptó el de “Jesús es al Hijo de Dios”, que se basa en la Primera Epístola de San Juan (capítulo 4, versículo15) que dice: “Quién confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanecerá en él y él en Dios”. 

Analizando la vida del fallecido concluiremos que hizo honor al compromiso que expresó en ambos atributos.

Notas:

[1] El clerimán, clergyman, cuello clerical o alza cuello, es una prenda de la vestimenta sacerdotal , aunque también suelen usarlo los diáconos y seminaristas. Su uso se difundió desde fines del siglo XIX en Inglaterra, desde donde se extendió a todo el mundo. En un primer momento cerraba las tradicionales sotanas, luego del Concilio Vaticano II se popularizó completando a las camisas.

[2] Cubrecabezas que utilizan los obispos durante las ceremonias litúrgicas. Una suerte de birrete con su parte frontal y trasera rígida, de aspecto triangular.

[3] Ornamento tradicional en forma de cinta que abraza el cuello de los obispos, como símbolo de su función de pastor de almas. Representa a la oveja perdida que según el relato evangélico lleva sobre sus hombros el buen pastor luego de rescatarla de sus vicisitudes.

[4] El báculo o bastón episcopal remite al que usaban los antiguos pastores para apacentar a sus rebaños, una imagen que perdura en el que emplean desde hace aproximadamente el siglo VII los obispos como emblema de su ministerio y de su función de conducir a la grey que les ha sido confiada. Consta de un palo y de un cayado o voluta, lo que les otorga su aspecto característico; pueden ejecutarse de diversos materiales.

[5] Misa de cuerpo presente o exequial, se trata del sacrificio eucarístico celebrado en presencia del cuerpo de un difunto.

[6] En Argentina los enterratorios dentro de los templos están vedados desde el año 1810 pero, como excepción se admite el procedimiento en el caso de obispos, fundadores de congregaciones y tratándose de bienhechores. En la catedral de Rosario están sepultos los restos mortales de sus ex obispos y arzobispos: Guillermo Bolatti (+1982), Silvino Martínez (+1961) y Jorge López (+2006).