Emblema de un pueblo originario
Por
Miguel Carrillo Bascary
En la provincia del Chaco (Nor Este de
Argentina) hay una fuerte presencia de la etnia moqoit (término que se
castellaniza como “mocoví”), la que también se manifiesta en las limítrofes de
Santa Fe (donde el numero individuos es muy superior que los radicados en el
Chaco), Formosa, Corrientes y Entre Ríos. Además, se registran comunidades en
las grandes ciudades del Litoral y Bs. Aires.
Originariamente el moqoit era un pueblo
nómade que sufrió un proceso de sedentarización forzado de tal manera que
se agruparon en comunidades rurales, semi rurales y urbanas, a partir de
vínculos familiares. La lengua ancestral aún está bien arraigada, así como la
cosmogonía tradicional, aunque se registra una fuerte penetración de cultos
cristianos no católicos.
En el proceso de asunción de su identidad
como “pueblo originario argentino”, tal como lo considera la
Constitución Nacional (inc., 17 del art 75), y en uso de los derechos
comunitarios, algunos de sus referentes chaqueños reunidos en el año 2009
resolvieron adoptar una bandera que sintetizara los elementos fundamentales
de su cultura y que sirviera como signo de visibilización social y de
resistencia a toda violencia contra la etnia.
Se reconoce a Don Roberto Ruiz como
el creador de la bandera moqoit. Ruiz fue un referente indudable para su pueblo
y un cultor de los valores de sus tradiciones. Entre otras iniciativas impulsó
la recuperación de la fiesta ancestral del Dalaxaic Ñaaxa Moqoit (Año
Nuevo Moqoit). También se desempeñó como auxiliar docente bilingüe en la escuela
de Colonia El Pastoril[1]
(Chaco) y tradujo a su lengua materna el texto del Nuevo Testamento, como medio
para difundir el cristianismo que profesaba.
Plasmó el diseño del
vexilo reuniendo diversos elementos de
esta cultura que distribuyó sobre un paño multicolor a los que atribuyó
significados compatibles con su cosmovisión. La enseña fue reconocida el 8
de abril de 2010 por medio de la Resolución N°22/2010, del Concejo Deliberante
de la ciudad de Villa Ángela (Chaco) y se izó por primera vez el 24 de mayo
de ese año en la Escuela E.E.P. N° 418 "Niño Mocoví" de esa
población. Es importante señalar que la disposición citada solo tiene efecto
dentro del ejido urbano de la ciudad y sus localidades dependientes.
Desde entonces fue adoptada por el pueblo moqoit del Chaco y hoy goza de una considerable aceptación, aún en otros sectores de la provincia. Fue así que en el año 2021 el emblema fue reconocido por el Gobierno del Chaco, como “bandera oficial de la etnia Moqoit” mediante la Ley Nº3.439- W. Oficialmente se afirmó[3] que:
“La creación y oficialización de la bandera Moqoit representa un paso significativo en el reconocimiento de los derechos y la identidad de este pueblo indígena, fortaleciendo su presencia y visibilidad en la sociedad argentina”.
El texto legal reza:
“Artículo 1º: Declárase como Bandera Oficial de
la Etnia Moqoit, a aquellas cuyas características figuran en el anexo que forma
parte integrante de la presente ley.
Artículo 2º: Establécese que el Poder Ejecutivo deberá
instrumentar los medios convenientes para la confección, difusión y
reglamentación del uso de la misma.
Artículo 3º: Invítase a todos los municipios a adherir
a la presente ley.”
La redacción del Art. 1º otorga especial
importancia al Anexo, pero lamentablemente la imagen del vexilo es
ininteligible, igualmente se reproduce para constancia:
En ese mismo Anexo se enumera el significado
que se asigna a los colores y demás atributos, pero su explicitación
no es para nada feliz. Se cumple en reproducir el texto y, en color gris, se consignan aportes sustentados en la cultura de la etnia,
sumando algunos conceptos complementarios:
“Negro: La etapa de oscuridad e incertidumbre por la
invasión”.
(representa
la invasión del hombre blanco a la región del Chacu[4]
y la resistencia del pueblo moqoit).
“Rojo: La sangre derramada en el choque con el hombre
blanco.
Celeste: Las heridas que van sanando (acompañado de un
Sol que ilumina y transforma la hostilidad)”.
(indica
la sanación de las heridas causadas por la guerra y, también, es uno de los
colores de la bandera argentina en el que se incluye al pueblo moqoit).
“Blanco: Uno de los colores de la bandera argentina”.
(completa
la referencia a los colores de la bandera argentina).
“Verde: La naturaleza en estado puro y el sustento de
la comunidad.
Sol (Ra´aasa): Centro de la vida, luz que quita la
oscuridad y permite al hombre actuar con claridad. Su cercanía indicaba una
época de floración y prosperidad; su lejanía, un período de carencia de
recursos.
Ñandú (Mañik): Animal que forma parte de los mitos
mocovíes”.
(animal
protagonista de los mitos y leyendas moqoit, “creador de las constelaciones”
que sirven de orientación al pueblo).
“Vasija (No'xona): Artesanía típica de uso doméstico[5].
Garabato (Vacqaic): Árbol característico que con su
floración indicaba la llegada del año nuevo[6].
Cruz del Sur (Nachishinaxanaxat): Guía de pueblo
ancestral, junto a otras constelaciones representaban sus mitos y leyendas”.
(constelación
que es guía ancestral del pueblo moqoit, sus estrellas son las huellas del
ñandú[7]
que brinda orientación temporal y territorial ya que, para los moqoit, el cielo
es una realidad refleja de la Tierra, donde los astros son protagonistas de los
mitos y leyendas ancestrales).
En cuanto al Art. 2º, manda que el Ejecutivo provincial lleve adelante políticas para difundir el emblema. En razón de las competencias asignadas a sus órganos, serían el Ministerio de Educación y el Instituto del Aborigen Chaqueño los gestores responsables de concretarlo.
Finalmente, el Art. 3º invita a que las
municipalidades adhieran a la Ley. Esto es innecesario, ya que el
reconocimiento a nivel provincial hace superflua la instancia del ámbito municipal.
Valoración vexilológica
Uno de los principios de esta disciplina es que la decisión de adoptar una bandera debe ser respetada, como manifestación de la consideración del pueblo o comunidad que así lo hacen. Esto no impide que pueda señalar los errores y omisiones técnicos de su representación, un aporte que en todo caso podrá considerarse para definir posteriores modificaciones. En este sentido corresponde señalar:
-
Partición: el paño está formado por 5 franjas;
las dos centrales son iguales entre sí, pero las restantes tienen diferentes anchos,
lo que desde ya plantea una anomalía que se comentará luego. De las explicaciones que se tuvieron en cuenta para elaborar esta nota
no surge ninguna razón que fundamenten estas diferencias. Lo adecuado hubiera
sido que la franja negra, sumada a la roja, fueran del mismo ancho que las
celeste y la blanca, al igual que la verde. La siguiente imagen manifiesta las diferencias de ancho que registran las franjas:
- Imagen del Sol: está desplazada hacia la primera mitad del paño, ocupando parcialmente la celeste y la roja. En los antecedentes disponibles no hay ninguna razón que lo fundamente. Lo más lógico hubiera sido que el astro se insertara por mitades entre las líneas celeste y blanca.
- Elementos culturales de la franja verde: son muy pequeños en relación al paño. De hecho, apenas se distinguen cuando está izada. En particular: a) el Sol comparte en diferente proporción las franjas rojo y celeste, sin que se haya especificado la causa; b) la Cruz del Sur no debería mostrarse sobre la franja verde, ya que esta representa a la tierra. Lo ideal hubiera sido cargarla sobre la franja negra, proponiéndose como guía del pueblo, tanto en la noche como en los tiempos oscuros; c) la representación del garabato es confusa, ya que no se corresponde con el vegetal en sí, sino con un manojo de sus inflorescencias.
Observaciones:
Sí es muy positivo que la versión de la bandera actualmente en uso
supere a la original, en tanto que en la primera:
a)
figuraba la palabra “MOQOIT” en el extremo del vuelo, sobre la franja verde. Su
eliminación en la actual es correcta, ya que resultaba innecesaria y, además, contrariaba uno de los principios básicos de la Vexilografía (colocar palabras,
guarismo o leras).
b)
las cargas contenidas en la franja verde eran imágenes tridimensionales, al
natural, tomadas directamente Internet; mientras que en última versión estos
elementos están sistematizados, lo que condice mejor a los cánones
vexilográficos.
En cuanto a la no'xona (vasija) se advierten diferencias entre las consignadas en ambas versiones. Se aportan imágenes similares, siendo evidente la necesidad de que se defina un formato específico o que se deje expresa libertad al respecto:
De la comparación también resulta que hay diferencias en cuanto al Sol, aunque no fue posible encontrar alguna explicación que justifique el rediseño.
Como solución podría
promoverse que:
a) los ejemplares de izar no contengan más carga que el Sol.
b) que el Sol se aplique entre los colores celeste y blanco, por mitades.
Otro detalle: según se evidencia de las fotografías difundidas la
bandera moqoit solo lleva las aplicaciones en su anverso.
Precedencia: obviamente la bandera moqoit del Chaco reconoce precedencia a
la Bandera Oficial de la Nación, de la Libertad Civil, de las provincias y de
la Ciudad Autónoma de Bs. Aires, de las de municipalidades y comunas. También
de la wiphala, en razón de la ley que la Ley Nº1.925 W.
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Las banderas de los moqoit de Santa Fe (cuestionamiento a la representatividad de la bandera)
El análisis de la normativa indica que el vexilo comentado representa al pueblo moqoit de la provincia del Chaco, ya que la ley fue dictada por su Legislatura y que solo tiene alcance en su territorio. De momento es un error atribuir que exprese la identidad de otros grupos de la etnia que habiten en el resto de la precedente)
Se dijo al inicio que entre las personas
que se reconocen a sí mismas como moqoit son mayoría las que habitan la
provincia de Santa Fe. El caso es que, al menos dos comunidades moqoit de Santa
Fe, se han dado banderas propias, las que difieren respecto de la reconocida en
el Chaco. Una es la comunidad Aím Mokoilek de Colonia Dolores (departamento
de San Justo) que adoptó el siguiente diseño:
Otra son las doce familias que forman la comunidad de Estación El Toba (Paraje El Toba), del departamento Vera, provincia de Santa Fe, que cuenta con menos de 1.000 habitantes según el Censo 2022. La adoptaron en el año 2018:
Eventualmente podría ocurrir que los
moqoit santafesinos se representaran con estos diseños, con uno diferente o,
porque no, que resolvieran adoptar el mismo que se usa en el Chaco. De momento
se carece de mayor información al respecto. Lo que cierto es que ninguna
bandera atribuida a la etnia moqoit ha sido oficialmente reconocida por el
gobierno de Santa Fe.
Notas y referencias:
[1] Este núcleo urbano depende de la
Municipalidad de Villa Ángela, de la que dista unos 9 km. Se considera que se
estableció formalmente en 1923, estimativamente se le asignan unos 1.100
habitantes, en gran mayoría de la étnica moqoit, quienes profesan una fe
cristiana. Villa Ángela se fundó en el año 2010; el censo 2022 le reconoció
poco menos de 5.000 habitantes.
[2] Foto: https://villaangelahoy.com/2025/04/10/el-concejo-municipal-aprobo-la-ordenanza-para-impulsar-la-municipalizacion-de-colonia-el-pastoril/
[3] https://dirdocumentacion.educacion.chaco.gob.ar/2025/04/08/08-de-abril-creacion-de-la-bandera-moqoit/
[4] Algunas fuentes indican que este
período oscuro se corresponde con las presidencias de Julio A. Roca (1880-1866
y 1898-1904) lo cual resulta una simplificación desmedida basada en
estereotipos. Puede afirmarse que la ocupación del Chaco comienza a partir de
la presidencia de Sarmiento cuando finalizó la Guerra de la Triple Alianza
contra el Paraguay, continuó durante el mandato de Avellaneda, durante los
mandatos de Roca se intensificó, pero en el ínterin de las presidencias de
Juárez Celman, Pellegrini, Luis Sáenz Peña y Uriburu, las acciones no se
detuvieron. Igual ocurrió durante los mandatos de Quintana, Figueroa Alcorta,
Roque Sáenz Peña y Victorino de la Plaza. Convencionalmente se afirma que la
ocupación de la región de Chaco y Formosa finalizó en 1919 durante la
presidencia de Hipólito Yrigoyen que gobernó entre 1916 y 1922; aunque la
resistencia de los pueblos originarios se extendió con manifestaciones
esporádicas, en las dos décadas posteriores.
[5] La vasija que aparece representada
en la bandera fue usada tradicionalmente para almacenar y transportar agua. Se
fabrica con arcilla ("barro brilloso") recolectada en los montes
cercanos a cursos de agua, se amasa agregándole fragmentos de huesos molidos
para darle mayor resistencia hasta el punto que pueden llegar a contener más de
20 litros de agua.
[6] Acacia praecox, también llamado senegaglia, yuquerí negro o espinillo. Es una
leguminosa de la subfamilia Mimosoideae. Se desarrolla inicialmente como
un arbusto, pero puede alcanzar varios metros de alto, posee alto valor como
forrajera, su semilla no es comestible.
[7] Por esta razón la constelación es
llamada “mañic”, o sea el ñandú.
[8] https://www.santafe.gov.ar/archivos/PUEBLOSORIGINARIOSmapasnodos.pdf
Nota: el autor expresa su agradecimiento al Señor Daniel Svenson quien proveyó los textos normativos.
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