Interesante actividad

 ENCUENTRO NACIONAL BELGRANIANO - ROSARIO 2025

31 de mayo y 1º de junio 

Una oportunidad para conocernos, intercambiar experiencias, compartir proyectos y enriquecernos con el ejemplo que nos dejaron nuestros próceres.

Celebrando los 300 años de historia de Rosario, ciudad no fundada, pero con una enorme tradición.

Invitación para todos: belgranianos, sanmartinianos, brownianos, ceremonialistas, docentes y, fundamentalmente, para todos los ARGENTINOS.

Actividad sin arancel. Cada participante correrá con sus respectivos gastos de traslado, alojamiento y comidas. Por favor, informando nombre, institución a la que eventualmente representa y lugar de procedencia, en el caso de no ser de Rosario. 

Importante: los interesados pueden concurrir a una, a varias o a todas las actividades. La cena condicionada a la compra de tarjeta, en la forma que se expresa más abajo.

PROGRAMA 

SABADO 31 de mayo:

8,15 hs. - Izamiento solemne de la Bandera Nacional en el Mástil Mayor del Monumento. (Se sugiere concurrir ya desayunados y con la garganta cubierta debido al aire fresco que viene del río).

8,45 hs. – Homenaje a la Causa Malvinas y a los Veteranos, en el Cenotafio que los recuerda, Parque Nacional a la Bandera.

9,30 hs. – Homenaje al Alte. Guillermo Brown y a los marinos próceres, ante su monumento y los cañones históricos que recuerdan la Batería Libertad.

10 hs. – Visita guiada a la Catedral Basílica, donde se venera la imagen histórica de Ntra. Señora del Rosario, ante la que oró el Gral. Manuel Belgrano (a cargo del Dr. Miguel Carrillo Bascary, miembro de la Junta Arquidiocesana de Historia).

11.45 hs. - Homenaje a los Fundadores de la Patria, ante el monumento a la Revolución de Mayo, Plaza 25 de Mayo.

12 hs.- Almuerzo libre.

15 hs.- ACTIVIDAD CENTRAL

Acto de apertura en la “Galería de Honor de las Banderas de América”, subsuelo del Monumento Nacional a la Bandera (Santa Fe 581)

Homenaje a la Bandera Nacional y al General Manuel Belgrano.

Palabras del Presidente del Inst. Nacional Belgraniano, Lic. Manuel Belgrano y de los titulares de las entidades organizadoras.

Reconocimiento al Lic. Manuel Belgrano por parte de Alumni, Universidad de Salamanca.

Presentación de la nueva edición del “Diario de Marcha del Cnel. Belgrano” auspiciada por la Asoc. Empleados de Comercio de Rosario.

Presentación sobre “El espíritu belgraniano de Rosario y su materialización en el Monumento a la Bandera” (a cargo del periodista Miguel Culaciati, Asoc. Valor Rosario, y del Dr. Miguel Carrillo Bascary, quien dirigió el Monumento por más de diez años).

Presentación de la réplica de la pistola que el Cabildo porteño entregó al Gral. Belgrano con motivo de sus triunfos, a cargo del artesano Prof. Osvaldo Gatto y de su hijo Martín.

Recorrida por el Monumento con explicación de su simbología y de las curiosidades históricas que atesora.

Nota: En el lugar hay una tienda de recuerdos al alcance de todos los presupuestos, pero la venta es solo con efectivo.

21 hs. – Cena de Camaradería (Centro Zazpirak Bat, Entre Ríos 261) (Ver detalles sobre la reserva al final) 

DOMINGO, 1º de junio

Opción 1: Inscriptos a la visita guiada del COMPLEJO MUSEOGRAFICO DE SAN LORENZO. Salida 9 hs. desde el Hotel Urquiza (calle Urquiza 1491). Será conducida y coordinada por el Tte. Cnl. Prof. Guillermo Cuffaro (Ver detalles al final).

Opción 2: Para el resto de los participantes:

9 hs. Recorrida guiada por el Palacio del Concejo Municipal (esquina de calle Córdoba y 1º de Mayo). Ser puntuales por favor.

9,30 hs. ACTO DE CIERRE (recinto de sesiones del Concejo Municipal).

10,30 hs. Visita a la Cripta de Belgrano y explicación de la simbología de los frisos del Atrio del Monumento. Recorrida explicada de la fuente “Lola Mora”, Pasaje Juramento y la plazoleta “María Catalina Echevarría”.

Amistosa despedida.

Organizan: el Centro de Estudios Belgranianos Rosario Siglo XXI y el Instituto Belgraniano de ciudad Gral. Belgrano. 

Adhieren: Instituto Belgraniano de la república Argentina, Asociación Valor Rosario, Centro Vasco Zazpirak Bat y otras entidades. 

Consultas: Tel/WSP: +54 9 341 6299664/  mcarrillobascary@gmail.com 

NOTAS IMPORTANTES

1.- Cena de Camaradería: Tarjeta: $26.000. Se abonará directamente al restaurante por transferencia a la cuenta de Mercado Pago de Andrés Marcos Damián Segarra. CBU: 0000003100050174442995. ALIAS: zazpi.resto.mp. El comprobante bancario será remitido al whatsapp del restaurant, 341 374-0261, consignándose la identidad del remitente y la opción de menú elegida. Reservas hasta el 28 de mayo. Menú general y vegetariano.

2.- Visita a San Lorenzo: cupo 14 plazas, su costo por persona es de $17.000 que se abonará al subir al transfer. Es imprescindible reservar antes del 28 de mayo, inclusive, al WSP +54 9 341 6299664.

El costo de la entrada al Complejo es de $2.000 (jubilados, con carnet, y menores de 12 años), $6.500 (general), que abonará al ingresar, mediante código QR, tarjeta de débito o crédito (no se acepta efectivo). Quien lo desee puede ir en su coche particular y sumarse a la visita al llegar a San Lorenzo.

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Los esperamos, un cordial abrazo:

 Prof. Marina Marincovich                  Dr. Miguel Carrillo Bascary

Un tema actual

¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia?

León XIII y León XIV, papas

Desde la elección de León XIV se viene hablando mucho sobre la “Doctrina Social de la Iglesia”. El mismo Papa ha destacado que será una de las ideas-fuerza que impulsará durante su pontificado. 

Si bien estas enseñanzas entroncan en las escrituras y la tradición de la Iglesia se sistematizó nació con la encíclica Rerum Novarum (1891) del Papa León XIII.

Posteriormente sus principios se fueron desarrollando, a través de diversos documentos, de la elaboración de doctrinarios y de la prédica pastoral, a partir de la reflexión sobre la realidad de la Humanidad, en un proceso evolutivo.

Puede ser que muchos tengan curiosidad de conocer al respecto, por eso les aporto un link donde podrán acceder a un compendio de estas enseñanzas. Obvio que la fuente es segura ya que se trata de la web oficial del Vaticano:

https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html?fbclid=IwY2xjawKW2ZhleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFkTjgzeERCMktXMnJ1VDJZAR5VpvEE4KXQMGLKK7Wx77Ca475_CY6smd_pu_otmtV5FUtbupIXf7KwV_A5UQ_aem_LyjrStl-gqSw4_vXdheD8Q

A clikear sin miedo, el material es muy sencillo de leer y trata de temas sumamente actuales. Entre ellos:

La paz, como fruto de la justicia y de la caridad.

La guerra, la legítima defensa y la defensa de la paz.

El deber de proteger a los inocentes.

Medidas contra quienes amenazan la paz.

El desarme y la condena del terrorismo.

Aportes de la Iglesia a la paz: doctrina social e inculturación de la fe, pastoral social, formación, diálogo.

La Doctrina Social y el compromiso de los fieles laicos: su espiritualidad y el actuar con prudencia.

El servicio a la persona humana, en los diversos ámbitos de la vida social, la cultura, la economía y la política.

Además, tiene un completo índice analítico que facilita todo.

La mitra: historia y función ceremonial

Presencia en la Liturgia católica

Cardenales tocados con mitras

Por Miguel Carrillo Bascary[*]

Con motivo del reciente cónclave, en que la Iglesia Católica eligió a León XIV como su nuevo papa, este Blog que se especializa en Ceremonial, Vexilología e Historia, intenta responder a varias consultas recibidas que versan sobre los tocados que se lucen en las ceremonias. 

Es un punto muy menor en la enormidad del acontecimiento, pero la información podrá tenerse presente en otras circunstancias vinculadas al Ceremonial. Estas breves notas serán esencialmente prácticas, por lo que se prescindirá de sutilezas que los interesados podrán obtener en otras fuentes.

Breves conceptos previos

En la mayoría de las religiones los sacerdotes se revisten para el culto con vestimentas especiales, muchas veces elaboradas en materiales de alto costo y/o bajo precisas directivas. Esto se consideró en la antigüedad como una forma de honrar a Dios, en la misma forma que cuando las personas usan sus mejores ropas cuando concurre a cenas y otros encuentros sociales. En el lenguaje del vestir los servidores son reflejo de la autoridades y dignidad de su señor y esto se trasunta al culto. Lamentablemente los abusos por sobre estos sanos conceptos han sido numerosísimos.

La mitra

Es un atributo que usan los obispos y de algunos abades y abadesas en los actos litúrgicos. 

Abadesa con mitra y báculo (fragmento del retablo del altar mayor, dedicado a Nuestra Señora del Patrocinio, atribuido a Pere Espalargues, monasterio cisterciense de Casbas, hoy en el Museo Diocesano de Huesca; ca. siglos XV/ XVI)

Obviamente que se trata de un tocado (cubre cabeza). Su origen puede remontarse al mitznefet de los sumos sacerdotes del Israel Antiguo, una suerte de turbante de lino blanco, emblema de pureza; aunque este precedente sea objeto de discusión. Se afirma que la primera expresión plástica de una mitra se observa en el Liber Pontificalis[1] del siglo VI. Cuatrocientos años más tarde tal uso se universalizó con el carácter indicado.

Liber Pontificalis

En concreto, la mitra señala la condición episcopal de quien la usa. Por esto es un emblema de la autoridad del obispo, que identifica a su portador de entre de la jerarquía eclesiástica durante el transcurso de ciertas liturgias.

En su condición de obispos de Roma los papas utilizan ampliamente la mitra. No debe confundirse con la corona papal o tiara, que de hecho dejó de usarse desde el pontificado de San Pablo VI (1963).

San Juan Pablo II

Composición

Como toda prenda evolucionó a lo largo del tiempo, un aspecto que los historiadores religiosos explican con detalle. En su origen eran cónicas, con forma de casquete.

Evolución de la mitra entre los siglos XI y XXI[2]

En la actualidad la mitra consta de dos segmentos simétricos, rígidos, llamados picos, puntas, cornua o frontis, a manera de dos pentágonos con vértices aguzados; antiguamente llegaron a dimensiones desmesuradas.  Se confeccionan con un alma de cartón o material plástico, forrado de lino, seda, raso y aún por telas sintéticas.

Mitras, vista lateral

Estos segmentos se unen entre si y se integran con una base (circulus) en la que se inserta la cabeza del portador. Algunas llevan un galón vertical (titulus) que a veces toma forma de cruz. Se complementa con dos cintas anchas llamadas ínfulas caen sobre la nuca y hombros; signos de la consagración al estudio del mensaje de Dios, en las Sagradas Escrituras y en la tradición eclesial (otros indican que refieren al Antiguo y al Nueva Testamento); originalmente estaban destinadas a sostener la mitra sobre la cabeza del portador. En su actual uso, las ínfulas son lisas, se adornan con una simple cruz o bien reflejan la decoración que predomina en el frontis. Otra costumbre consiste en bordar el escudo papal o episcopal del portador, si fuera el caso.

Mitra usada por San Juan Pablo II (ver su escudo en las ínfulas) y 

mitra simplex de un obispo metropolitano

Los ritos ortodoxos utilizan mitras redondeadas, por lo que también en este aspecto expresan una pauta de identidad. 

 Mitras de la Iglesia Ortodoxa

Los obispos de otras confesiones cristianas, no católicas, como por ejemplo ciertas iglesias luteranas, también usan de la mitra.

Obispa de Upsala, Suecia

La mitra se aplana cuando se retira de la cabeza, lo que facilita su operatoria posterior y el transporte.

En la liturgia de la misa el obispo encabeza la procesión inicial dotado de mitra. Se le retira antes de que venere el altar y la recibe al iniciarse las Lecturas. La abandona para escuchar la proclama del Santo Evangelio, después de bendecir al lector. La inviste cuando predica su homilía. Se la retira para la Oración de los Fieles o el Credo, según corresponda, y vuelve a usarla cuando recibe las ofrendas, para inmediatamente quitársela al pie del altar, antes de su bendición. Luego permanece sin ella y la retoma al terminar la Oración después de la Comunión, manteniéndola en esta posición hasta que se retira del templo, en forma procesional. Como vemos, todo esto implica una dinámica ritual poco comprensible para los fieles, pero de gran impacto visual. Para estas operaciones el prelado es ayudado por un acólito.

Francisco I usando una sencilla mitra

Les comparto un brevísimo video que lo explica con ventaja. Fue producido por el equipo de “Liturgia Papal”: https://www.youtube.com/watch?v=GR00FfrsTCo

La renovación litúrgica del Concilio Vaticano II sintetizó al máximo las características de este atributo. Hoy se imponen las mitras simples (simplex), que antiguamente se empleaban en tiempos penitenciales.  

Francisco

Es usual que los obispos tengan mitras de uso personal, pero en los santuarios y catedrales, donde las concelebraciones son reiteradas, suelen haber varias unidades idénticas, aunque una tiene detalles diferenciales que se destinará al principal concelebrante 

San Pablo VI (1963-1978) y una mitra que usó mucho

También la empleó San Juan Pablo II

Las que revisten los cardenales en las ceremonias vaticanas son de tela adamascada[3], si las observa bien se verá que forman una piña y, en conjunto, esta imagen se potencia. Tal uniformidad fáctica es signo de colegialidad. La piña es un símbolo que desde antiguo representa a la Iglesia, en donde cada escudete se inserta en el núcleo. 

Detalle

Todavía persiste el uso de las mitras preciosas (que algunos llaman ornadas o, técnicamente, speciosas). Estas contienen aplicaciones de oro y plata, gemas y perlas, bordadas o engarzadas y, en ocasiones, incorporaban alegorías litúrgicas, arabescos y foliaturas. Aún durante los tiempos de su auge se las reservaba para las liturgias de mayor solemnidad. 

Mitra de San Genaro (1713, Nápoles) y del cardenal Cisneros (ca. 1500)

En las iglesias de rito oriental los estilos pretéritos se conservan; vemos como ejemplo el contraste durante el encuentro entre el Papa Francisco y el Patriarca armenio católico Nerses Bedros XIX (2015).

El reciente conclave permitió ver a cardenales de ritos orientales que se distinguieron por las mitras propias de sus culturas:

George Koovakad, del rito sirio-malabar y

 Mykola Bychok, del greco-católico ucraniano

Berhaneyesus D. Souraphiel, del rito etíope católico 

y Luis Rafael I Sako, del caldeo babilónico

Primitivamente las mitras fueron blancas y así se han mantenido, aunque abundan las doradas (auriphrygiatas), con titulus y circulus de oro o plata, antiguamente dedicadas a las ceremonias penitenciales. 

En los últimos años se advierten excepciones en color, aunque en rigor no acompañan los propios de los tiempos litúrgicos (morado, rojo, verde y hasta el celeste [5]). Ciertos subjetivismos llevan a inexplicables fantasías.

La Heráldica religiosa tiene en las mitras un elemento muy difundido en los blasones que caracterizan a los obispos, aunque en las ultimas décadas su consideración ha disminuido y hoy predomina el báculo. 

En el ámbito de la Vexilología no es poco usual ver mitras, particularmente en las banderas religiosas de tradición británica. También en aquellas ciudades o condados que fueron posesiones de algún obispado o abadía. 

Iglesia Anglicana de Australia

Provincia de Saintonges, Francia

Entre las banderas nacionales contamos la del principado de Andorra que carga una mitra como representación del Obispo de Urgel, conseñor de esta curiosa entidad política.

Finalmente, existe un fuerte movimiento que plantea la supresión de las mitras en la Liturgia católica, por su parte se registra una profunda tradición en su milenario uso. Posiblemente la simplificación de su diseño haya otorgado muchos años de vigencia a este atributo.

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[*] Se agradece el asesoramiento prestado por Don Pedro Benítez. 

[1] Una de ellas es https://liturgia.mforos.com/1767119/8484151-la-mitra/ de la que tomo prestadas algunas fotos.

[2] Imagen basada en la elaborada por Joseph Braun, S.J.(Die Liturgische Gewandung, Friburgo. 1907)

[2] Antigua compilación de reseñas biográficas de los primeros papas, desde San Pedro a Esteban V (+891).

[3] Se caracteriza por tener un anverso brillante con el fondo tejido y un reverso mate con dibujos. Es originaria de la ciudad de Damasco, Siria.

[4] Como reflejo del llamado "privilegio español", que implica el uso tradicional no reglado del celeste en las fiestas de Nuestra Señora, el 15 de agosto, Asunción de María, y 8 de diciembre, Inmaculada Concepción; sólo en España, América y Filipinas.

188 años atrás

Cerdeña reconoció a la Argentina

Por Miguel Carrillo Bascary

El 12 de mayo de 1837 se formalizó ante el Ministro de Negocios Extranjeros, Dr. Felipe Arana, el solemne reconocimiento de la independencia de la “República de la Confederación Argentina” (sic) por parte del Rey de Cerdeña, Su Majestad Carlos Alberto de Saboya (Turín, 1798 - Oporto, 1849), representado en el acto por su cónsul en Buenos Aires, el Barón Enrique Picolette de Hermillon. El acto se cumplió en la sede del Ministerio, con todas las ceremonias que prescribía el Derecho Internacional.

No existiendo un gobierno nacional en Argentina, Arana actuó por delegación del “gobernador y capitán general de la provincia de Buenos Aires encargado de las Relaciones Exteriores de las Provincias Confederadas”, brigadier general Juan Manuel de Rosas[1], quien había comenzado su segundo mandato el 7 de marzo de 1835.

Juan M. de Rosas y Carlos Alberto de Saboya

El "Registro Oficial de la Rep. Argentina" recepcionó el acto en su Tomo 2, página 390[2]:

Por aquel entonces la bandera de la Confederación a que se refiere el reconocimiento era la azul, blanca y azul con gorros frigios en las puntas que de hecho (sin que mediara ley o decreto alguno) había impuesto el citado.

Por su parte, el Reino de Cerdeña utilizaba los siguientes vexilos:

Bandera estatal y de guerra[3] adoptada el 30 de diciembre de 1814, se usó hasta 1848

Bandera civil y mercante

Bandera naval

Entre 1853 y 1860 Argentina finalizaría el proceso de su organización institucional con la aprobación de su Constitución y en 1861 ocurrió la unificación de Italia, por entonces, desde la península se precipitó un fenómeno inmigratorio masivo con destino al río de la Plata.

Hoy es un hecho innegable la honda compenetración entre ambos pueblos, un proceso de mutuo enriquecimiento.

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[1] Su nombre de bautismo era: Juan Manuel José Domingo Ortiz de Rozas y López de Osornio.

[2] https://cdi.mecon.gob.ar/greenstone/collect/registr1/index/assoc/HASH01ac.dir/doc.pdf

[3] Imagen: Jaume Ollé - Jorge Candeias (FOTW)

León XIV y la bandera de Chiclayo

Un destino mariano 

Mons. Robert Prevost Martínez, obispo de Chiclayo y bandera

Por Miguel Carrillo Bascary

La sorpresiva elección de Mons. Robert F. Prevost Martínez (O.S.A.)[1], como nuevo papa de la Iglesia Católica nos lleva a investigar sus referencias vexilológicas.

Como religioso de la Orden de San Agustín fue enviado al Perú en 1980, donde se comprometió pastoralmente hasta el punto en adoptar la nacionalidad peruana y ser nombrado en el 2015 como obispo de Chiclayo, una de las diócesis de mayor población del país. Había sido creada en 1956, en 1965 una fracción del territorio fue confiada a los agustinos recoletos, lejano antecedente de la posterior radicación de Prevost.

Chiclayo es una ciudad que da nombre a la provincia homónima, del departamento Lambayeque. Está ubicada al Norte de Perú su área metropolitana ronda los 800.000 habitantes. La región fue habitada desde antiguo. Sobresalió el desarrollo de las culturas huari y mochica (500–1200 d. C.

La ciudad de Santa María de los Valles de Chiclayo, tal su nombre de origen se proclamó libre de la dominación hispana en 1820, lo que justificó que más tarde se la distinguiera como «Ciudad Heroica», título que luce con orgullo en su blasón cívico. En fue reconocida como villa en 1827, y como ciudad, el 18 de abril de 1835, al par que se creó la provincia de igual nombre. El vocablo ‘Chiclayo’ hace honor al curaca indígena llamado 'Chiclayalep', que era muy querido y apreciado por los frailes franciscanos que se instalaron con una misión en la zona.

Su ubicación geográfica facilitó el desarrollo como polo pesquero, agrícola y centro de la crianza del famoso caballo peruano de paso. El descubrimiento del yacimiento arqueológico de Sipán la proyectó como destino turístico y rescató su pasado mítico.

Escudo. Resultó de un concurso que se aprobó el 12 de marzo de 1974 y que admite la siguiente descripción de su Heráldica:

Como cimera una cinta con los colores del Perú y la leyenda “HEROICA CIUDAD DE CHICLAYO”. El campo del blasón es azul claro, donde resalta el perfil de una cruz latina en plata (blanco), en alusión a la acendrada tradición cristiana de su población. Sobrepuesto, el llamado “Cuchillo de Íllimo” o “Tumi de Oro”, cuchillo ceremonial que representa al héroe legendario Ñaimlap, quien llegó del mar, trajo la civilización a esas tierras y fundó el reino de Sicán o Lambayeque (ca. Siglo IX), que floreció hasta su decadencia por cuestiones ecológicas, a partir de lo cual fue sometido por la cultura chimu. 

Bajo el brazo derecho de la Cruz destacan dos cañas de azúcar (otra referencia refiere que es una caña y una espiga de arroz), a las que se superpone la figura de un ingenio azucarero estilizado, en plata, señalando la importancia de la explotación. Bajo el brazo izquierdo se encuentra una compleja figura en la que se distinguen las ondas del mar, en plata, y sobre ellas el perfil esquemático de un huerequeque, tipo de alcatraz, propio de la región, en plata. Todo inscripto en una bordura en gules, con filetes de oro, interno y externo.

Bandera. Según es tradición en la Vexilología del Perú el escudo campea en el centro de un paño celeste, directa referencia al atributo cromático de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción y que representa la pureza y la tranquilidad, tanto de su gente como de sus aguas, Con proporción 2 a 3.

Concluyendo

Curiosos emblemas este escudo y esta bandera, de fuerte tradición mariana, como la que expresó el nuevo Pontífice, un norteamericano con raíces en las ancestrales culturas de Sudamérica.

Como León XIV ahora será sucesor de Pedro y cabeza visible de la Iglesia, por gracia de Dios.

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[1] Referencias sobre su acción en el Perú: https://www.diocesischiclayo.org/biografia.html

Tato Bores y la banda presidencial

100 años de un grande

El inigualable Tato Bores

Por Miguel Carrillo Bascary

El 25 de abril pasado, hubiera cumplido cien años Tato Bores, Mauricio Boresztein, el celebrado humorista, actor y presentador argentino.

Su clásico horario de los domingos a la noche en diferentes canales de TV abierta daba a sus reflexiones y humoradas un rating mayúsculo que le permitía instalar temas en la opinión pública para “terror” de la clase dirigente; lo que se magnificaba en tiempos donde la tecnología digital no existía.

En su trayectoria de más de cincuenta años comentó ácidamente pero con un fino y admirable humor la realidad política y social de nuestro país. Su particular forma de actuar, basada en monólogos que expresaba con enorme rapidez de palabra, planteaba verdades de a puño sobre las incoherencias del poder y de la forma de ser de todos los argentinos. 

Mientras se acomodaba los anteojos y ocasionalmente la peluca que lo caracterizaba, era una verdadera “ametralladora de palabras” que obligaba a la permanente atención de sus espectadores. Su smoking, el puro y los teléfonos con los que “hablaba” con diversas personalidades eran otros atributos de su identidad artística. 

En un todo de confianza, dotado de cierto desparpajo, obsecuencia y desenfado, se comunicaba como un "argentino mas" con el mandatario de turno, poniendo en evidencia sus incoherencias y los subterfugios de la política oficial.

Obviamente que sus comentarios molestaron a muchas autoridades en delicados momentos de la vida institucional de Argentina ya que su carrera se extendió por largos períodos de gobiernos de facto; pero también los que fueron elegidos en forma democrática lo tuvieron entre ojos y en algunos casos buscaron desalojarlo de la TV en forma ostensible. La sutileza de sus mensajes era tal que pudo evadir la censura, siempre presente en los tiempos en que desenvolvió su actividad.

Supo rodearse de libretistas destacados con los que compartió lauros que solía reconocer públicamente durante sus actuaciones.

Durante su actividad apeló siempre a símbolos, imágenes y frases propias del imaginario social que lo constituyeron en un verdadero intérprete de la Semiótica. Por sus connotaciones con la temática de este blog transcribimos parcialmente uno de sus famosos monólogos estructurado por Jordán de la Cazuela (“Tato y yo”, editorial Baesa, Bs. Aires 1974), que se titula: “BANDA PRESIDENCIAL”.

El uso de bandas como símbolo de mando militar data de tiempos medievales; durante las monarquías ilustradas eran concedidas por los reyes a quienes suponía sus más fieles súbditos. En los primeros tiempos de nuestra vida como nación los brigadieres generales fueron señalados por el uso de una banda celeste y blanca. En 1814 la Asamblea General dispuso que el titular del Poder Ejecutivo: "Llevará una banda bicolor, blanca al centro, y azul a los costados, terminada en una borla de oro, como distintivo de su elevada representación". Más tarde una banda similar se mantuvo en los uniformes de gala de los generales del Ejército, pero este atributo no se extendió a la Marina y cuando la Aviación se constituyó como la tercera fuera armada, tampoco lo incorporó. 

La acción a que refiere el monólogo transcurre en la ciudad de Bs. Aires en 1972, en tiempos de un gobierno de facto sostenido por las Fuerzas Armadas (la llamada “Revolución Argentina” que se extendió desde mediados de 1966 hasta marzo de 1973). En este lapso se habían producido varios recambios de figuras presidenciales a consecuencia de diversas internas.

En el diálogo, Tato deja traslucir los recelos existentes entre las tres fuerzas, nominales titulares del poder político en ese gobierno, donde el Ejército tenía mas peso, con la minoritaria participación de la Marina y la Aeronáutica. Otra sutileza de Tato consiste en identificar la banda con la legitimidad política emanada de la soberanía popular, una alegoría presente en todo el monólogo.

El comentario se refiere a la fiesta patria del 9 de julio (aniversario de la independencia nacional) cuya celebración tenía por epicentro al desfile militar que se concretaba frente a la “Plaza de Mayo” y la “Casa Rosada” (sede del gobierno), actividad que concitaba la participación de los sectores populares y la dirigencia.

 Tato, desbordado por sus "interlocutores"

Trascripción del monólogo de Tato

Secretaria: - ¡Usted no tiene que llevar esa banda. Esa banda es para el señor presidente!

Tato: - ¡Pará imprudente… yo llevo la banda porque hoy es día patrio… y porque siempre hay que estar listo por si a uno lo llaman para ser presidente!

(Ya en tono intimista y dirigiéndose a su audiencia dice Tato):

- Hoy fui a presenciar el desfile, me puse la escarapela y me dije: ¿por qué no llevar la banda? … Y allí fui. ¡Para qué lo habré hecho! … La gente se daba vuelta en la calle y me miraba sorprendida …

Me situé en las cercanías del palco oficial … en el palco mismo no… La gente al verme con la banda empezó a arremolinarse. Un agente de policía pasaba y volvía a pasar, cuando los chicos de las escuelas me veían agitaban la banderita… Los muchachos de la Policía Militar también me miraban raro… Al fin, un sargento me hizo la venia y me interrogó … cordialmente.

- Escúcheme, señor Bores, ¿no le parece que eso de andar con la banda presidencial es una irreverencia?... Amablemente, le pido que se la quite …

Reaccioné muy mal y le grité: - ¡Mire, si no fuera porque soy oficialista hasta la emplomadura le diría que usted es un miembro de la dictadura que nos agobia!... – y señalando a los que estaban en el palco grité:- ¿Por qué ellos sí, y yo no?

- Comprenda señor Bores, que no debe ser irreverente con los símbolos nacionales…

- Un momentito caballero, le dije, ¡la banda no es un símbolo nacional!... Es un atributo …

- Exactamente, es un atributo para distinguir al presidente la Nación…

¡Para qué me lo habrá dicho! Mi espíritu republicano afloró como vapor de una caldera:

- ¡Que razón hay para que el presidente de la Nación use una banda que no usan los demás ciudadanos?... ¿Acaso dice la Constitución que el presidente tiene que usar banda?

El sargento se me acercó más y me explicó: - Está bien Tato, use todas las bandas que quiera, pero está provocando un tumulto, la gente se amontona, fíjese que los altos funcionarios en lugar de mirar el desfile, están desesperador por saber que está pasando acá.

Me quité la banda y juré no usarla hasta que el resto de mis conciudadanos también la usen … Antes de irme le grité al sargento: - ¡Sepa que la Asamblea del año XIII abolió los atributos de nobleza!...

De pronto recordé que en el acto, había visto a otros funcionarios llevar banda… ¡Los señores generales!... ¿Por qué los generales tienen el privilegio de usar banda? ¡Por qué razón?... ¿Cómo?... ¿Por qué son generales de la Nación? (así se les llama con tono formal) … Pues entonces, por qué ellos, y yo no?…

- Ah, un momentito… que hay una injusticia peor… ¡Los almirantes! ¿Porqué no andan con la banda? ¿Por qué a los brigadieres no se les dice “brigadieres de la Nación”? ¿Acaso no son hijos de Marte, dios de la guerra?.. Sí, ya sé que es una tradición que los generales la lleven y los demás no, parece que la cosa viene de antes de cuando era una rareza llegar a general. Como había cuatro o cinco se les decía con voz emocionada, “general de la Nación” … Un momento que yo no estoy por la abolición de la banda sino por su generalización [… ]

Sobre la banda presidencial:

Como bien lo explica el diálogo se trata de un atributo o distintivo propio de la investidura, también puede interpretarse que es una distinción honorífica que manifiesta la función presidencial. Es habitual que la persona no bien informada piense que se trata de un “símbolo nacional” por que está legislada en la misma norma que se refiere a esta materia, el Decreto Nº10.032/ del año 1944. En tiempos anteriores se usaron bandas que contenían el Escudo nacional en su centro.

En Argentina no se establece la exclusividad de uso de esta banda para el presidente, pero la tradición sustenta que solo él (o ella) puede utilizarla. Los generales del Ejército usan faja y banda de similar composición, pero sin el sol bordado.

Un general argentino con uniforme de gala, luce banda y faja con los colores nacionales

La banda se impone al presidente en la ceremonia de su asunción del mando y la utiliza en muy contadas ocasiones, particularmente donde viste de gala.

Por ser un atributo personal su titular puede disponer de ella cuando finaliza su mandato; generalmente la conserva como un recuerdo o la dona al museo de la Presidencia.

Lo propio ocurre con el bastón presidencial, elemento que no está legislado en el decreto citado. La Constitución nacional nada dice sobre estos atributos.

Más info sobre la banda en:  en: https://banderasargentinas.blogspot.com/2019/08/simbolos-de-honor-y-poder.html y https://banderasargentinas.blogspot.com/2024/09/insignias-presidenciales-nota-1.html