miércoles, 25 de mayo de 2016

Consulta reiterada

El aplauso a los himnos  nacionales

Alegoría publicada en la fecha por el medio local Rosarionet

Por Miguel Carrillo Bascary

El 25 de Mayo y los actos patrios

Para información de nuestros lectores que no sean argentinos les cuento que el 25 de Mayo celebramos la formación del primer gobierno patrio, fecha inicial del desarrollo de Argentina como una nueva nación.

Entre los patriotas de entonces no hubo banderas en aquél 25 de mayo de 1810, pero sí distintivos de diversos tipos: cintas blancas y rojas (solas o combinadas); florecillas celestes (junquillos) y hasta divisas con el rostro estampado del rey español Fernando VII, como señal fidelidad al entonces prisionero de Napoleón.

El uso de estos emblemas está sobradamente probado por la Historia, sin embargo persiste la leyenda de que los activistas criollos (“chisperos”) French y Beruti repartiendo cintas blancas y celestes entre los partidarios del nuevo gobierno. Nada más alejado de la verdad.

En recuerdo de aquellos hechos, desde el año 1812, los 25 de Mayo de cada año se realizan en todas las comunidades del país actos conmemorativos que incluyen el canto del Himno nacional. Esta composición musical que data de 1813 se entona en solo dos fechas más del calendario acompañando el izamiento de nuestra Bandera nacional. El resto de los días se utilizan otras marchas y composiciones musicales.

Un ejercicio práctico

Hoy queremos llamar la atención sobre un aspecto del ceremonial que se desconoce, mayormente, lo que justifica la oportunidad de tratarlo en este blog.

Con propósito didáctico les pido que nos ubiquemos en un teatro como espectadores de una obra está próxima a finalizar. Si alguien comenzara a aplaudir cuando falta que los protagonistas encaren su diálogo final se consideraría el hecho como una absoluta falta de respeto a la obra, a los actores y al resto del público. Demás está decir que los otros espectadores harían callar al desubicado y es factible que los actores interrumpan la representación como gesto de fastidio.

Quienes manejan los códigos de un evento cultural de categoría saben que los aplausos se contengan hasta el completo final de la escena, más aún debería prolongarse el respetuoso silencio unos instantes más, para degustar el climax de la pieza ejecutada, luego sí, será el momento de realizar todas las manifestaciones de entusiasmo que sean pertinentes: aplausos; vivas; golpeteo de pies contra el suelo; pedido de bises; arrojar flores y otras formas de expresión acordes a la circunstancia.

El aplauso a los himnos nacionales

Cuando se ejecuta algún himno nacional en un acto patrio deberíamos comportarnos con la delicadeza que corresponde a educados conocedores de teatro. A los himnos se los debe escuchar hasta su último acorde y recién entonces aplaudir.

Sin embargo la actitud general es muy otra, el aplauso comienza cuando termina de cantarse el último verso, como si los presentes tuvieran apuro para pasar al otro ítem del programa previsto.
Esto no está bien. Tal precipitación indica una clara ausencia de cultura y una falta de respeto a toda la Nación, representada por su símbolo.

Lo peor es que los responsables de la organización de estos actos, muchas veces profesionales del Ceremonial, permanecen impasibles ante tamaña muestra de grosería, cuando ellos mismo deberían procurar conducir la situación hasta lograr el debido respeto por el símbolo nacional.

¿Qué hacer entonces?

La solución es muy simple, cuando el locutor anuncia que se cantará el Himno nacional debe introducir una glosa muy breve, de neto contenido didáctico. Podemos enunciarla así:

En señal del debido respeto recordamos que solo debemos aplaudir cuando haya finalizado el último acorde musical”

De esta forma se jerarquizará los himnos en la consideración general y se hará la debida docencia. Esto también es construir cultura y contribuye a reverenciar a la Patria.

Nada más, ni nada menos


lunes, 16 de mayo de 2016

Principio básico del Protocolo

La Igualdad, ante todo
Serie: Problemas de Ceremonial


Por Miguel  Carrillo  Bascary

Es un principio universal del Derecho Internacional Público que los estados, cualquiera sea su poderío, son esencialmente iguales entre sí, una regla que se traduce en el ceremonial y el protocolo, aunque el estado anfitrión goce de lógica preeminencia dentro de su jurisdicción territorial. Sin embargo, elementales razones de hospitalidad y, digámoslo también, de buena educación, no avalan que esta preeminencia se haga sentir, salvo en el orden de colocación.

En consecuencia ha desaparecido todo derecho a pretender que los símbolos de un estado de menor poderío deban saludar a uno de mayor entidad.

Los ceremonialistas conocen bien este principio de igualdad, que se traduce naturalmente en el uso de los símbolos nacionales, particularmente, en sus banderas.

Por eso, cuando se exhiben múltiples enseñas éstas deben ser iguales entre sí, tanto en sus paños como en sus accesorios. Dicho de otra manera, ninguna puede ser de un género de mayor riqueza que el resto, ni de mayores dimensiones; ni estar colocada en un mástil de mayor altura que otras; etc.

Dos casos prácticos

Como herramienta didáctica suele ser mejor mostrar un mal ejemplo que uno bueno, en consecuencia mostramos dos fotografías donde la diferencia entre banderas es tal que choca a la vista, razón de sobra que debió advertir del error a los responsables de componer el ámbito donde se exhiben.

Foto 1: No se advierte un orden lógico en la colocación, pareciera que el “i-responsable” de la colocación se limitó a sumar banderas. Mientras, la enseña de España posee un largo evidentemente superior al del resto, lo que desentona totalmente.


Foto 2: En esta toma las falencias se multiplican. Las diferencias son muy notorias, pero cumplimos en señalarlas:

a)      Pareciera que todas las enseñas están presentadas con expansores internos para permitir un mejor lucimiento de sus atributos, con excepción de la España que por su omisión se presenta como “angostada”.
b)      Las de España y de Colombia tienen corbatas, no así el resto; mientras que la de Brasil se distingue por poseer cordones.
c)      La mayoría son banderas nacionales, aunque la de Colombia ha sido reemplazada inadecuadamente por la insignia presidencial de este país. En este punto el principal problema es una bandera “colada” pues no representa a ningún estado nacional, es la azul y roja con un torreón en su centro (ignoramos si representa a una ciudad; a una entidad privada o a una subunidad política). No debería estar entremezclada con las restantes.
d)      Precisamente esta bandera del torreón y la de Haití tienen astas rematadas en esferas, mientras que el resto utiliza espontones (lanza con flasaguarda)
e)      Las banderas de Haití y la colombiana son de mayor largo que las otras.
f)    Si se observa con cuidado se verá que la divisa colombiana sobresale respecto de las otras, posición que consagra un privilegio chocante.
g)   Los invito ahora a considerar el diferente largo de las astas, donde la de mayor altura  corresponde a Haití y la más pequeñas es la británica.
h)   Finalmente, el orden de exhibición no es correcto; al parecer ni siquiera hay orden, las enseñas se presentan entremezcladas.



martes, 10 de mayo de 2016

Ceremonial Gaucho - Anexos (modelos de banderas)

Ceremonial Gaucho - Anexos

El presente complementa el "CEREMONIAL GAUCHO" publicado en http://banderasargentinas.blogspot.com/2016/05/ceremonial-gaucho-nexos-por-miguel.html

Por Miguel Carrillo Bascary

ANEXO 1 - MODELOS DE BANDERAS DE USO HABITUAL EN EL CEREMONIAL GAUCHO
a)      BANDERAS NACIONALES de la República Argentina
b)      BANDERAS PROVINCIALES y de la CIUDAD AUTÓNOMA de BS. AIRES
c)      BANDERAS HISTÓRICAS que sueles usarse en conmemoraciones tradicionalistas
d)      BANDERAS EXTRANJERAS de uso más frecuente
e)     BANDERAS INSTITUCIONALES de uso más frecuente
f)     BANDERAS DE PUEBLOS ORIGINARIOS que están más divulgadas

a)     BANDERAS NACIONALES de la República Argentina
ARGENTINA
(Oficial de la Nación)


Diseño regulado en detalle por el Decreto Nº 1650 de 2010
NACIONAL DE LA LIBERTAD CIVIL

 (Dibujo: Francisco Gregoric)
Diseño regulado en detalle por la Ley Nº27.134 de 2015

Esta bandera es también la enseña oficial de la provincia de Jujuy.
Nota: se muestran los diseños oficiales.

b)     BANDERAS PROVINCIALES y de LA CIUDAD AUTÓNOMA de BUENOS AIRES
Buenos Aires (Ciudad Autónoma)


En ocasiones el campo del escudo se colorea en gris o plateado, pero la Ordenanza de creación (Nº49.600 de 1995) nada dispone al respecto. 

Usualmente el campo del escudo en blanco se confunde con el resto del paño.
Buenos Aires



Oficializada por la Ley Nº11.997 de 1997.
Catamarca
                                                                     Dibujo: Fabián Martinena)
Creada en abstracto por la Ley Nº5231 de 2011; su diseño resultó de un concurso popular realizado en fecha posterior.
Algunas reproducciones invierten erróneamente los colores blanco y celeste.
Corrientes

 (Dibujo: Francisco Gregoric)



El Decreto Nº7242  de 1986 reinstaló la bandera creada en 1821 y dispuso que se reproducirá de conformidad a su primer ejemplar que fue elaborado por la Congregación de las Hermanas Clarisas de la ciudad de Corrientes, a quienes se confió su bordado. Este modelo lleva el lema tal como se observa en la primera imagen.

Sin embargo la página oficial de la provincia muestra las inscripciones en arco y de color negro; nada justificaría esta modificación de lo legislado.
Chaco



Oficializada por la Ley Nº6400 de 2009.
Chubut



Oficializada por la Ley Nº5292 de 2005.
Córdoba



Creada por la Ley Nº9806, su diseño se oficializó por medio de la Ley Nº10.145 del 2013.
Entre Ríos
Algunas reproducciones  presentan franjas azules en vez de celeste contraviniendo la clara disposición del Decreto de creación (Nº879/ 1987) el que dispone que su color es “idéntico a la nacional” (artículo 1º)
La norma no regula la proporción largo/ancho.
Formosa



Fue creada por la Resolución Nº36 de la Convención Constituyente de 1991.
Su diseño fue precisado por Decreto Nº1504 de 1995
Proporción: 1,40 x 0,90
Jujuy
(Dibujo: Francisco Gregoric)
Oficializada por Ley Nº4816 (1994).
Su diseño se ajusta a lo dispuesto por la Ley Nº5772  de  2013.
Esta misma bandera fue reconocida como "símbolo patrio histórico" por la Ley nacional Nº27.134.

Cuando se usa como emblema provincial se complementa con una corbata similar a la nacional que lleva bordado en sus brazos las fechas "23 de agosto de 1813", en recuerdo del Éxodo jujeño y  "14 de noviembre de 1834"  fecha en que la provincia alcanzó el reconocimiento de su autonomía. 
La Pampa



Establecida por la Ley Nº1513 de 1994.
La Rioja



Oficializada por la Ley Nº4891 de 1996.
Mendoza
Oficializada por la Ley Nº5930  de 1992.
Algunas representaciones colocan al escudo con su eje perpendicular al asta, contraviniendo lo dispuesto por la normativa provincial.
Su diseño fue precisado por Resolución Nº457/ 2003 de la Dirección General de Escuelas de Mendoza.
Misiones
Se la conoce como “la rusa”, por su semejanza con la bandera de este país.
En ocasiones se la representa erróneamente con la franja central celeste, pero su norma de creación estipula taxativamente el uso del “azul” (Decreto Nº362 de 1992; ratificado por Ley Nº3102 de 1994)
Neuquén


En ocasiones se la representa erróneamente de color azul. La Ley Nº1817 de 1989 menciona que las barras laterales deben ser “azul celeste”
Río Negro



Diseño oficializado por Ley Nº4431 del año  2009.
Salta
Establecida por la Ley Nº6946 de 1997
Erróneas representaciones emplean estrellas rodeando el emblema central, cuando en realidad son rodelas de espuelas, con el centro hueco.
En ocasiones se reemplaza equivocadamente el color borra vino, característico de los ponchos salteños por el rojo.
San Juan

 Anverso
 Reverso
La norma que la oficializó (Ley Nº6840 de 1997) dispuso que fuera la bandera insignia de la división Cabot del Ejército de Los Andes, llamada “bandera ciudadana”; pero el diseño se trasunta en las imágenes ilustradas.
Algunas representaciones erróneas utilizan un Sol de mayor tamaño, que invade las franjas celestes.
Ver la “bandera ciudadana” en el ítem “c” de este Anexo.
San Luis


Creada por la Ley Nº4810  de 1988.
Santa Cruz



Definida por la Ley Nº2566 de 2000.
Santa Fe
Restablecida por Ley Nº9889 (1986)
Erróneas representaciones reemplazan el celeste por un azul oscuro, contraviniendo lo que dispuso su ley de creación sancionada el 1º de agosto de 1822, que menciona taxativamente al color celeste.
Santiago del Estero



Fue creada por la Ley Nº5535 (1985)
El inusitado formato de esta bandera fue dispuesto por Ley Nº5598 de 1987.
Tierra del Fuego, Antártida a Islas del Atlántico Sur



Establecida por la Ley Nº458 de 1999.

El motivo central del diseño inspira que se la designe como “Albatros”, al igual que el proyecto que resultó seleccionado en el concurso oficial que seleccionó su diseño.
Tucumán

La Ley Nº8291 de 2010 dispone que la enseña oficial de la provincia sea la llamada “bandera de Macha” una de las descubiertas en la capilla de Titiri (Bolivia) a la que se atribuye uso militar en la batalla de Ayohuma.
Nota: se muestran los diseños oficiales u oficiosos (cuando no están definidos por ley).

c)    BANDERAS HISTÓRICAS que suelen usarse en algunas conmemoraciones tradicionalistas
Bandera Agraria (Entre Ríos)



Fue creada por Ley Nº824 de 1996 como “símbolo de todos los agricultores radicados en el territorio de la provincia” de Entre Ríos.
Banderas "de Andresito"



En ocasiones se usan como banderas conmemorativas de Andrés Guacurary la enseña roja, empleada en el sitio de Apóstoles (1817) y una similar a la bandera misionera, donde el verde sustituye al azul, esta última es el símbolo oficial de la ciudad de Apóstoles.
Bandera Antigüista

Algunas agrupaciones tradicionalistas utilizan banderas cuyas franjas son de un intenso color azul procurando diferenciarlas de bandera de Entre Ríos, que las lleva en celeste.
Bandera Ciudadana
Anverso
Fue insignia de la División del Ejército de los Andes que partió de San Juan al mando del teniente coronel Juan Manuel Cabot, es el modelo inspirador de la enseña oficial de dicha provincia.
En el reverso luce un Sol ubicado en el centro de la franja blanca.

Bandera de la Confederación Argentina 
(también llamada "rosista")
El régimen de Rosas se radicalizó entre 1841 y 1852, período en que se utilizaron muchas banderas con sus franjas laterales de un subido azul y diversas inscripciones sectarias en sus paños. 

En la campaña de la provincia de Bs. Aires suelen verse en algunas actividades tradicionalistas. Aquí presentamos un ejemplo.
Banderas de la Colonización Galesa

 (Dibujo: Francisco Gregoric)
Los primeros colonos llegados desde Gales a Chubut izaron la bandera que se observa en primer lugar.

En la actualidad también se emplea una bandera similar a la nacional argentina en donde se sustituye el Sol con un Dragón Rojo (Draig Goch) idéntico al de la actual bandera de Gales.
“Bandera de la Cruz”/ Tucumán (primera bandera provincial)


Esta fue la primera bandera de la provincia de Tucumán; se aprobó por unanimidad durante la gobernación de Ramón Ortega (Ley Nº6695 de 1995); fue derogada tácitamente por Ley Nº8153 de 2008)
En la actualidad distingue a algunas entidades tradicionalistas.
Bandera de Curuzú Cuatiá


Reconstrucción hipotética de la bandera que Belgrano hizo bendecir cuando fundó el pueblo de Curuzú Cuatiá (16 de noviembre de 1810)
Desde 1988 es la enseña oficial de la ciudad de Curuzú Cuatiá.
Bandera de Macha


La hoy bandera oficial de Tucumán es usada por algunas entidades tradicionalistas del NOA que no son de dicha provincia.
Bandera
Brocheriana



Fue creada por el vexilógrafo Silvio Fernández como homenaje al santo "Cura Gaucho" José Gabriel Brochero, fue reconocida por la Legislatura de Córdoba en el año 2021 y se usa como emblema de la profunda tradición religiosa del pueblo argentino

d)     BANDERAS EXTRANJERAS de uso más frecuente
Observación:  en algunas regiones de nuestro país suelen verse en manos gauchas banderas de otros estados; este uso es consecuencia a que en las actuales generaciones subsisten la conciencia del aporte cultural de sus ancestros; pero también son evidencia de la presencia de nacionales de los países limítrofes consustanciados con las celebraciones y actos en donde participan. A esto suele agregarse la concurrencia de agrupaciones provenientes allende las fronteras.

Bolivia


Suele emplearse tanto con el escudo como sin él. 
Brasil




Chile




Escocia


Es usada por algunos descendientes de colonos escoceses que apacentaron las grandes majadas que se criaron en el Norte de la provincia de Bs. Aires durante el siglo XIX.
Gales


Los descendientes de los colonos galeses que poblaron Chubut suelen emplear como enseña conmemorativa de su origen la bandera de Gales, conocida como Draig Goch (Dragón Rojo)
Irlanda


Numerosos inmigrantes irlandeses dejaron su impronta cultural en numerosas regiones.
Israel


La herencia cultural de os “gauchos judíos” afincados en regiones del Litoral y de la provincia de Córdoba es reivindicada hoy por sus descendientes.
Paraguay





La bandera paraguaya es la única enseña nacional cuyo anverso y reverso son diferentes.

Los escudos que se muestran son los diseños actualmente vigentes desde el año 2013.
Río Grande do Sul (Brasil)



La bandera de este estado del Sur de Brasil se basa en la que caracterizó a la llamada República Riograndense que se autoproclamó en 1836 y que subsistió hasta 1845.

La enseña sin escudo corresponde al diseño usado en aquél entonces.

El gaúcho riograndense está culturalmente identificado con su homónimo de las pampas argentina y uruguaya.
Santa Cruz de la Sierra (Bolivia)


Su diseño data de 1864.
Siria


Quienes descienden de inmigrantes sirios, afincado particularmente en el Nor Oeste argentino suele mostrar la bandera de la patria de sus abuelos.
Tarija (Bolivia)


Efectivos tarijeños revistaron en los ejércitos rioplatenses. En 1825 Tarija fue reconocida como provincia de la Confederación Argentina. Luego se integró a Bolivia, situación que convalidó el tratado limítrofe de 1889.
Uruguay


También las banderas de los diversos departamentos uruguayos suelen verse en las celebraciones gauchas que se realizan en la costa Oeste del río Uruguay


e)     BANDERAS INSTITUCIONALES de uso más frecuente
Observación:  son muchas las banderas de este tipo que suelen usarse en las conmemoraciones tradicionalistas, consignamos las siguientes a título ilustrativo.
Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria



El logotipo de tan caracterizada institución oficial suele usarse en forma de bandera en diversas celebraciones tradicionalistas.
Federación Agraria Argentina

(Dibujo: Francisco Gregoric)
La enseña de esta agrupación social suele verse en algunas manifestaciones tradicionalistas, particularmente aquellas de la zona pampeana.
Festival Nacional de Doma y Folklore de Jesús María (provincia de Córdoba)F


Fue estrenada en la edición 2004 de este tradicional Festival


f)      Banderas de pueblos originarios, se consignan las más divulgadas
Observaciones:
·         Eventualmente suelen verse en las ceremonias tradicionalistas, mencionamos algunas de las más difundidas.
·         Corresponde precisar que no existe ninguna bandera que represente a la totalidad de los pueblos originarios.
·         Numerosas comunidades de diversas etnias han adoptado banderas que las identifican cuyo uso se limita lógicamente a las mismas. En lo personal hemos recopilado unas 47. Mostramos aquí solo a las que han tenido mayor difusión a nivel general. Se agradecerá todo aporte que pueda enriquecer una futura edición del presente ensayo.
Wilphala

                                                  Kollasuyo (Región Sur)

 Chinchasuyo (Reg. Norte)


Kuntinsuyo (Región Oeste)

 
Antinsuyo (Región Este)
La Wilphala es propiamente un símbolo cultural de origen aymara.
El primer diseño es la segunda bandera oficial del Estado Plurinacional de Bolivia (Ver el artículo 27 de su Constitución, 2009), lo que justifica un uso sumamente prudente por parte de entidades privadas a fin de no generar complicaciones internacionales.
Se representa de muy variadas formas siguiendo el concepto básico. Se colocan como eje los colores: blanco; amarillo; verde; o rojo; aludiendo a las diversas regiones del imperio Inca. Hay variantes que le sobreponen chacanas u otro tipo de signos.
Este emblema es hoy objeto de un proceso de resignificación, que procura posicionarlo como símbolo de todos los pueblos originarios; lo que   rechazan muchas etnias, particularmente las de origen mapuche y aquellas que no pertenecieron al ámbito cultural incásico. Algunos diseños incorporan cruces andinas (Chacanas)
En el uso general predomina el diseño que tiene la diagonal central de color blanco.
La Wilphala fue reconocida oficialmente como “bandera de la Pachamama” (Jujuy – Ley Nº4927 de 1996) y como “emblema provisorio” de los pueblos originarios (Chaco – Ley Nº 6781 de 2011), ninguna de estas normas determina cuál debe ser el color de la alineación central.
Este emblema ha sido lamentablemente mal resignificado por algunos comerciantes que lo usan para señalar lugares de venta de artesanías o sitios de prácticas new age.
Wenufoye


(Dibujo: Antonio Martins)
Representa a la nación Mapuche, fue definida por un concurso convocado por el “Consejo de Todas las Tierras” de Chile. Se izó por primera vez en 1992 y desde entonces se ha difundido en las comunidades de esta etnia, incluso entre las ubicadas en la República Argentina.
Algunas representaciones contienen diversas variantes de detalles en el kultrún (tamboril ceremonial) central y en las guardas cruciformes.
Pueblo Mapuche/ Tehuelche de la provincia de Chubut


Fue aprobada por una decisión comunitaria en 1991. Ha sido  reconocida por la provincia de Chubut mediante Decreto Nº1820 de 1991; ratificado por Ley Nº69 (Nº4072 de 1995 de la antigua nominación)

La flecha suele representarse en diversos diseños.
Pueblo Mapuche/ Tehuelche de la provincia de Santa Cruz


Fue reconocida oficialmente por Decreto del gobierno provincial de Santa Cruz Nº1108/ 2012
Pueblo Moqoit (Mocoví) Chaco
Fue diseñada en el 2010 por Roberto Ruiz, referente de la Comunidad Pastoril, Formosa.
Diversas comunidades de la etnia la han adoptado, pero no tiene un reconocimiento unánime.
El Concejo Municipal de la ciudad de Villa Ángela (Chaco) la oficializó en su jurisdicción por Resolución N° 22/ 10.
Existen banderas de otros diseños que usan comunidades moqoit en de diversas jurisdicciones
Pueblo Mbya Guaraní



Banderas de diversos diseños son empleadas por las distintas comunidades de la etnia guaraní.
Nación Diaguita


Algunas comunidades usan diseños particulares de similar concepción al de la etnia.
Pueblo Wichi (Salta)


Existen banderas de diversos diseños que usan las comunidades wichis de otras jurisdicciones.

Nota: se consideraran solicitudes para agregar banderas a este catálogo



ANEXO 2 - PREPARACIÓN DEL ANIMAL para galas y desfiles
Si bien consideramos que el gaucho conoce la mejor forma de preparar a su montado para que se luzca, nos sentimos tentados de transcribir algunas indicaciones que aplica el Regimiento de Granaderos a Caballo “Gral San Martín”, unidad de excelencia del Ejército Argentino, heredero de las glorias ecuestres argentinas. Entendemos que serán de mucho interés para la gente de a caballo. 
Abreviamos las siguientes referencias que fueron tomadas del “Manual de Galas y Formaciones” del perteneciente al histórico Regimiento, edición 2005.
a) Crines:
El día previo a la gala, se lavará la crinera y desenredarán sus cerdas. Usar detergente común, lo que evitará alergias o irritación de la piel. El trenzado será uniforme; no es aconsejable hacer trenzas chicas, pues presentan ondulaciones muy leves que no lucen. La cantidad de trenzas dependerá del largo del cuello del caballo. Un número prudente está entre 7 y 9, sobre la tabla y una al frente. Se sueltan antes de la gala, sin peinarlas, ni cepillarlas. Solo se acomodan, para que caigan en forma prolija sobre la tabla del animal. El largo de la crinera debe cubrir ¾ partes de la tabla, sobre el lado de montar.
b) Cola:
Se lavan con detergente y luego se desenredan a mano, teniendo en cuenta que cada cerda que se pierde tarde años en crecer. Está prohibido cepillar o peinar las colas de los caballos de dotación, se deben desenredar a mano. El día de gala las cerdas deben estar bien abiertas, sin tirabuzones, ni viruta. Su largo variará de acuerdo a cada caballo, pero se unificará las terminaciones cortándolas a tijera en forma recta paralelo al suelo, sin que ningún pelo sobresalga. En el nacimiento de las colas no deben salir pelos hacia los costados, ya que deslucen la presentación.
c) Cuerpo o manto:
El ganado se rasqueteará y cepillará regularmente. Su salud se percibe por el brillo del pelaje, entre otros aspectos. La rasqueta se pasa a pelo y contra pelo por todas las partes del caballo, esto permite mantener el pelaje del animal, masajear su lomo y contribuir a mejorar la irrigación sanguínea. Posteriormente se cepilla el manto para sacar toda suciedad del pelo. Con un trapo húmedo se quitan las lagañas de los ojos; la mucosidad de los ollares; la suciedad de las orejas y restos de materia fecal en el ano.
d) Cascos:
Se deben limpiar diariamente, ya que es una zona muy delicada. Cualquier infección o lesión del casco tarda mucho tiempo en curar. No utilizar elementos cortantes (como cuchillos) o alambres. Emplear un limpia cascos. Se aconseja empezar por la parte externa de la palma, siguiendo el arco de la herradura. Luego, limpiar la V, que forma la ranilla. Para mantener los cascos fuertes y sanos, se engrasarán periódicamente y se lavarán lo mínimo indispensable, ya que el exceso de agua los debilita y ablanda.